接上文《盐铁论》全文翻译（六）一生一世酒色网
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卷一·力耕第二
原文：
体裁曰：古者，商通物而不豫，高深牢而不伪。故正人耕稼田鱼，其实一也。商则长诈，工则饰骂，内怀窥窬（yú）而心不怍（zuò），是以薄夫欺而敦夫薄。
译文：
体裁说，古时刻，商东谈主判辨贩卖物品而不讹诈，工匠致力于（器物）褂讪而不作秀。是以说正人不论是耕耘打猎哺养，都是通常教师。（咫尺）商东谈主善于讹诈，工匠弄虚空虚，心胸鬼胎也不感到羞涩，是以尖刻之东谈主变得讹诈，厚实之东谈主变得尖刻。
原文：
昔桀歌女充宫室，文绣衣着，故伊尹高逝游亳，而歌女终废其国。今骡驴之用，不中牛马之功，鼲（hún）狗尾续旃（zhān）罽（jì），不益锦绨（tí）之实。好意思玉珊瑚出于昆山，珠玑犀象出于桂林，此距汉万过剩里。计耕桑之功，资财之费，是一物而售百倍其价也，一揖而中万钟之粟也。
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译文：
往昔夏桀的歌姬充满宫室，穿戴丽都，是以伊尹荡袖而去，到亳（商初国都）去行动，服从，歌姬使夏桀一火了国（古东谈主想想局限性，可爱把锅甩给弱女子）。咫尺，（远处的）骡驴的用途，抵不上牛马的功用。（远处的）鼠皮、狗尾续皮、毡子、毛毯，比不上丽都丝绸的实用性。好意思玉、珊瑚产于昆山，珍珠、犀牛大象产于桂林，这些场合离咱们大汉都有一万多里，按照种田养蚕的做事来推测一下购买这些远处物品的用度，就等于一件物品要用百倍的价格，一捧远处的东西就非凡于万钟食粮。
原文：
夫上好珍怪，则淫服卑劣，贵远处之物，则货财外充。是以王者不珍无须以节其民，不爱奇货以富其国。故理民之谈，在于节用尚本，分土井田良友。
译文：
若是表层可爱奇珍之物，那么亏损的习俗就会在匹夫中流行，若是以远处的东西为贵，那么财货就会外流。是以，帝王不以无须之物为宝一生一世酒色网，以疏导匹夫省俭，不喜爱奇珍之物，以此使得国度敷裕。处治匹夫的范例，在于让他们省俭重农，用井田制分派地皮。
徐可欣 拳交详确：
1.耕稼田鱼：若是唯有“田鱼”二字，那么这个“田”是种地。但前边有了“耕稼”，古东谈主多是一字一义，很少重叠表述，故这个“田”通假“畋”更合适，指打猎。“鱼”通假“渔”，哺养。
2.井田：西周地皮轨制，将地皮分手为井字，中央为公田，余下八块为私田。伴随耕完公田才能耕耘我方的私田。
这一趟合体裁修起了刚才医师言论，你不是说打经济战吗？不是说把异邦的宝物（骡驴、鼠皮、狗尾续皮、毡子、毛毯、好意思玉、珊瑚、珍珠等等）都运归国库吗？在咱们看来，运总结的异邦宝物会让财货外流，会让匹夫追求亏损，不是统治正谈。
此回合也走漏了民间体裁一片的想想局限性。经济战关于物产丰富的华夏来说，是利大于弊的，起码多了一个制裁工夫不是？井田制也没那么好。真好的话春秋战国时间众人也不会摈弃这个轨制。在西周为啥适用？那时分娩器具所限，唯有集体做事才能完成耕耘，伴随们只可扎堆，被动采用克扣。跟着农耕器具的超越，铁器的苍生化，农耕所需东谈主数暴减，只需一东谈主一牛即可。加上荒无东谈主烟，是以有才智走的都会采用我方开采，不受贵族们克扣。井田制放在汉代，是抑遏小农经济的过时轨制。
原文：
医师曰：“自京师东西南朔，历山川，经郡国，诸殷富多量，无非街衢五通，商贾之所凑，万物之所殖者。故圣东谈主因天时，智者因地财，上士取诸东谈主，中士劳其形。
译文：
医师说：从都门长安向东南西朔想法扩展蔓延，历程峻岭大川，通过各个郡和诸侯国，各个殷实敷裕的多量市，莫得不是谈路六通四达、商东谈主云集、百般货色判辨往复的。是以圣东谈主适合天时，智者善于哄骗地皮生财，奢睿东谈主依靠别东谈主做事（得到资产），中等才智的东谈主依靠劳累我方体格（得到资产）。
原文：
长沮、桀溺，无百金之积，跖蹻之徒，无猗顿之富，宛、周、皆、鲁，商遍天地。故乃商贾之富，或累万金，追利乘羡之所致也。富国何苦用本农，足民何苦井田也？”
译文：
长沮、桀溺这种耕地的隐士莫得百金的积蓄，粗莽做事者长久也不会有像猗顿这种殷商的敷裕（还不错交融为即等于盗跖、庄蹻这么的大伏莽，资产也赶不上殷商）。四大商都的商东谈主遍天地。商东谈主如斯敷裕，有的致使累积万金，这是追求利润，积蓄盈余导致的。（是以说）使国度敷裕，何苦一定用农业呢？使众人宽裕，何苦一定用井田轨制呢？
详确：
1.长沮、桀溺：孔子在周游各国时遭受的两位躬耕隐士，详见《论语·微子》。
2.跖蹻：跖为脚掌、穿，蹻（多音字，juē）为芒鞋，跖蹻指粗莽做事者；一说跖为盗跖，蹻（qiāo）为庄蹻，均是那时的大盗。
3.猗顿：战国时大殷商。原是鲁国的一介艰难书生，在生活冗忙时，听到范蠡弃官做贸易很快致富的音讯。于是，“往而问术”。范蠡告诉他：“子欲速富，当畜五牸(zì，母畜)。”于是猗顿开动大畜牛羊。后又兼营盐业，十年之间，成为与陶朱公皆名的豪富，驰名海外。详见《史记·货殖传记》。
4.宛、周、皆、鲁：宛指河南南阳（南阳在春秋战国时间就很火，不错参考历史著述中的经济本色），周指河南洛阳（东周国都），皆指山东临淄（皆国国都），鲁指山东曲阜（鲁国国都），这四个城市是汉代四多量市。
5.乘羡：谋求盈余。羡，盈余（《孟子·滕文公章句下》：以羡补不及，则农过剩粟，女过剩布）。
原文：
体裁曰：“大水滔天，而有禹之绩，河水泛滥，而有宣房之功。商纣卤莽，而有孟津之谋，天地吵杂，而有乘羡之富。夫上古至治，民朴而贵本、安愉而寡求。当此之时，谈路罕行，市朝生草。故耕不袼褙无以充虚，织不袼褙无以掩形。虽有凑会之要，陶、宛之术，无所施其巧。自古及今，不施而得报，不劳而有功者，未之有也。”
译文：
体裁说：由于大水泛滥，才有大禹治水的事迹，由于黄河决口，才有汉武帝宣房的功勋。商纣卤莽，才有周武王会诸侯于孟津，共同誓师的想法。天地絮叨，才有商东谈主牟利发家的契机。在上古之时，国度管制的最高田地，那时匹夫厚实，兴趣农业根柢，安乐昂扬，寡欲少求。那时路上行东谈主珍稀，市集上（市朝也不错交融为仕宦办公之处）杂草丛生。是以不奋勉种田就吃不饱肚子，不奋勉织布就莫得衣服穿。（这种情况下）即便有东谈主群收罗的要隘，有陶朱公、宛孔氏的做贸易想法，也无法发挥工夫。从古于今，不先给东西就想得到禀报，不做事就有收成，是从来莫得的。
详确：
1.宣房之功：元封二年（公元前109年），黄河在河南濮阳决堤，汉武帝亲临现场，携带军民挫折决口，过后在坝上修建宣房行宫。详见《史记·河渠书》。
2.孟津之谋：周武王九年（公元前1047年），武王姬发在孟津与八百诸侯会盟，誓师伐纣。孟津在今天的河南孟县。
这回合不错看出，体裁一片的盼愿“至治”现象，是小国寡民，老死不相闻问。众人莫得盼愿，不需要交流，每天奋勉耕田织布，否则就会忍饥挨饿。至于宗旨这一不雅点的体裁派官员我方，是否怡悦过这种生活，就不知所以了。
医师一片提倡的做贸易之谈，跟着成本发展也势必会产生“不劳而有功者”，这亦然允洽社会发展法规的逍遥，成本天然促进了社会循坏，但扩展、克扣、掌握是成本的天性，不行能消失，成本如无截止，就一定会与东谈主文、谈德产生突破。体裁一片出于朴素的谈德不雅对此抨击，亦然合理的。其实还有一项，亦然“不劳而有功者”，但体裁一片没法提，就是王室系族。
（未完待续）
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