《败经》出自晚清重臣曾国藩之手。该书是曾国藩对“败”这一东谈主生课题的深远明白与独有感悟的结晶。全书共分为十八卷，每一卷都蕴含撰述者对失败推行、原因及搪塞计谋的深远念念考。它不仅揭示了失败背后的无数规章一生一世酒色网，更提供了从失败中招揽力量、鼎力渲染的可贵启示。
卷十四 刚败
徐可欣 拳交寰球之谈，刚柔互用，缺一不可。太柔则靡，太刚则折。遇险而退为柔，知难而上曰刚。正人且刚且柔，且柔且刚，反水强御也。【译文】寰球之谈，刚柔互用，缺一不可。太柔就会不成状况，太刚则会松驰撅断。遭受危急懂得退让为柔，知谈贫寒坚捏前进是刚。正人要能刚能柔，刚柔并济，既勇于反水，也懂得驻扎。机械变诈 愈久愈薄昔耿恭简公谓，居官以刚毅为第一要义，带勇亦然。与官场吩咐，吾伯仲患在略识世态而又怀一肚皮隔离时宜，既不成硬，又不成软，是以到处寡合。迪安妙在全不识世态，其腹中虽也怀些隔离时宜，却一味浑含，永不发露。我伯仲则庸俗发露，终非载福之谈。雪琴与我伯仲最相似，亦所如寡合也。弟当以我为戒，一味结实，毫不发露。翌日养得老到，体魄也健旺，子孙也受用，无俗例于机械变诈，恐愈久而愈薄耳。【译文】夙昔耿恭简公（明朝官员）说，仕进的第一要义是刚毅，带兵亦然这么。咱们伯仲的污点等于略知一些世态情况，然而心里想的又老是隔离时宜，既硬不起来，也软不下去，是以到哪都融不进去。迪安妙在全然不懂世态，他心里诚然也有些隔离时宜的主义，然而老是含含混混的，不表清晰来。咱们伯仲却不会荫藏，老是暴清晰这些隔离时宜的主义，这么最终是承载不了福泽的。雪琴（彭玉麟）与咱们伯仲相似，亦然融不进世东谈主。弟弟要以我为戒，不要表现心念念，只管一味含混厚谈就好。要能养成俗例，体魄也会健康，子孙也能受用，不要老是学习、掺和官场中的骗取、诡诈，不然时辰越久，福泽越薄啊。刚柔互用 柔能克刚从古王公大人，无东谈主不由自立自立作念出，即为圣贤者，亦各有自立自立之谈，故能孤独不惧，确固不拔。昔余往年在京，好与诸有大名大位者为仇，亦未曾无挺然特立不畏强御之意。近来见得寰球之谈，刚柔互用，缺一不可，太柔则靡，太刚则折。【译文】从古到今的王公大人，没东谈主不是靠自立自立作念出的行状，等于圣贤者，也各有各的自立自立的要津，自立后就能孤唯一身而不畏俱，刚强坚决，不可动摇。夙昔我在京城的时候，心爱不消婉词，而与一些名气大、官位高的东谈主结仇，还以为这是傲然挺立，不畏强权的发扬。刻下我了解了寰球之谈后，才赫然刚柔并济，缺一不可一端，太柔弱会消千里，太刚强会被撅断。刚非草率之谓也，强矫辛苦；柔非卑弱之谓也，谦退辛苦。趋事赴公，则当强娇，争名逐利，则当谦退。创举家业，则当强矫，守成安乐，则当谦退。出与东谈主物应接，则当强矫，入与妻孥享受，则当谦退。【译文】刚不是说要草率，而是要大胆、不畏繁重；柔不是要卑躬起义，柔弱可欺，仅仅谦卑退让辛苦。贬责公事的时候就应该刚强，勇敢不畏，争名逐利的话，就要谦卑退让。创举家业时间，要刚强，不畏繁重，守成安乐的时候，要谦卑退让。外出在外，待东谈主接物，要刚强，回家以后，与妻儿分享天伦之乐，要谦和。无坚不摧 刚柔兼济肝气发时，不唯不和平，并不畏俱，确有此境，不特盛年为然，即余渐朽迈，亦常有勃不可遏之候。但强自禁制，降伏此心，释氏所谓无坚不摧。龙即相火也，虎即肝气也。【译文】生气气的时候，不仅仅情绪无法和平，也会失去畏俱嗅觉，这种情况，不仅仅年青气盛的时候这么，即便我迟缓朽迈以后，也常有怒不可遏的时候。要强制退却这种怒气，降伏嗔心，佛家譬如为无坚不摧。龙指的是相火（内心的生机），虎指的是肝气（外显的盛怒）。几许豪杰英豪打此两关不外，要在稍许阻碍，不令过炽。降龙以来养水，伏虎以来养火。古圣所谓窒欲，即降龙；所为惩忿，即伏虎也。释儒之谈不同，而其节制血气，未尝不同，总不使吾之嗜欲戕害吾之躯命辛苦。【译文】几许豪杰英豪也作念不到无坚不摧这两关，重心是稍许领域，不让怒气太旺。降龙用来养水，伏虎用来养火。古代圣贤说的窒欲（领域生机）等于降龙；惩忿（克制盛怒）等于伏虎。佛家和儒家的追求不同，然而对于节制血气，是相似的，都是不让我方的生机戕害了我方的体魄辛苦。吹法螺得咎 悔过达进弟求兄随时训示申儆。兄自问连年给力唯有一悔字诀。兄昔年吹法螺时刻甚大，可屈可伸、可行可藏，又每见得东谈主家不是。自从丁巳戊午大悔大悟后，乃知我方全无时刻，凡事都见得东谈主家有几分是处。故自戊午于今九载，与四十岁以前迥不交流，毛糙以能立能达为体，以不怨不尤为用。【译文】你让我对你随时监督告戒。我自问连年来最大的心得是“悔”字。我以前自以为时刻很大，可屈可伸、可行可藏，老是看别东谈主不如我方，一身的污点。自从丁巳到戊午年被皇上赶回家，大悔大悟以后，才知谈我方没什么时刻，再看别东谈主都有可学、可夸的场所。是以复出到刻下九年了，我和四十岁以前大不交流，内心还是追求能立能达，遇事却不会再怨天尤东谈主。立者，奋发自立，站得住也；达人，工作圆融，行得通也，吾九年以来，痛戒无恒之弊。看书写字，从未斥逐，选将练兵亦常肃穆，此王人自立能立工夫。奏疏公牍，再之推敲，无一过当之语吹法螺之词。此王人圆融能达工夫。至于怨天本有所不敢，尤东谈主则常不成免，亦王人随时强制而克去之。弟若欲自儆惕，似可学阿兄丁戊二年之悔，然后痛下箴砭，必有达进。【译文】所谓的立，是指勤苦图强，好像我方站得住；达，是说工作圆融，到处走得通，我这九年，深远改正的是莫得恒心这个污点。看书写字，从未斥逐，选将练兵的时候也不祛除，这都是自立自立的要津。上疏呈报的公文，我都再三推敲，莫得一个描摹过当，吹法螺自擂的言辞。这是圆融的工夫。至于说怨天，我蓝本也不敢，然而怀恨照旧戒不掉，只可随时夺目，强制克服。弟弟如果想保捏警悟，不错学我说的这些融会，然后下定决心，负荆请罪，一定不错邃晓寥落。曾国藩被称为晚清中兴之基石，有半个圣东谈主之誉。其地位并排孔子与王阳明，东谈主生轨迹在树德、建功、立言三方面均达到岑岭。相干词，身为一介汉东谈主重臣，在满清皇权的复杂政事生态中，不得不谨言慎行，明哲保身。诚然立下平定太平天堂的绝世之功，却最终难逃“飞鸟尽，良弓藏”的历史宿命。
本站仅提供存储服务，通盘内容均由用户发布，如发现存害或侵权内容，请点击举报。